全後魏文
卷四十七
張普惠
密表太后父不可稱太上
臣聞優名寶位。王者之所光錫。尊君愛親。臣子所以慎終。必使勳績相侔。號秩相可。然後能顯揚當時。傳徽萬代者矣。竊見故侍中司徒胡公。懷道含靈。實誕聖后。載育至尊。母儀四海。近樞克唯允之寄。居槐體論道之明。故以功餘九錫。假鑾纛。深聖上之加隆。極慈后之至愛。憲章天下。不亦可乎。而太上之號。竊謂未衷。何者。易稱天尊地卑。乾坤定矣。故曰大哉乾元。又曰至哉坤元。明乾坤不可并大。禮記曰。天無二日。土無二王。嘗禘郊社。尊無二上。明君臣不可并上。伏見詔書。以司徒為太上秦公。夫人為太上秦君。夫人蒙號于前。司徒繫之于後。尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻文皇帝。故仰尊為太上皇。此因上上而生名也。皇太后稱令以繫敕下。蓋取三從之道。遠同文母。列于十亂。則司徒之為太上。恐乖繫敕之意。春秋傳曰。葬稱公臣子辭。明不可復加上也。書曰。茲予大饗于先王。爾祖其從與饗之。司徒位尊屬重。必當配饗先朝。稱太上以為臣以事太上皇。恐非司徒翼翼之心。漢祖創有天下。尊父曰太上皇。母曰昭靈后。乃帝者之事。晉有小子侯尚曰。僭之于天子。司徒三公也。其可同號于帝乎。孔子曰。必也正名。名不正則言不順。言不順則事不成。事不成則禮樂不興。禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。易曰。有大者不可以盈。故受之以謙。謙尊而光卑。而不可踰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。又曰。困于上者必反于下。故受之以井比。剋吉定兆。而以淺改卜。群心悲惋。亦或天地神靈所以垂至戒。啟聖情。伏願聖后回日月之明。察微臣之請。停司徒逼同之號。從卑下不踰之稱。畏困上之鑒。 邀謙光之福。則天下幸甚。臣聞見災脩德。災變成善。此太戊所以興殷。桑穀以之自滅。況今卜遷方始。當脩革之會。愚以為無上之名。不可假之。脫譏于千載。恐貽不言之咎。且君之于臣。比葬三臨之禮也。司徒誠為后父。實人臣也。雖子尊不加于父。乃天下母以義斷恩。不可遂在室之意。故曰女子有行。遠兄弟父母。況乃應坤之載。承天之重。而朔望于司徒之殯。晨昏于郊墓之閒。雖聖思蒸蒸。其不虞宜戒。離宸極之嚴居。疲靈蹕于道路。此亦億兆蒼生瞻仰失圖。伏願尋載馳之不歸。存靜方之光大。則草木可繁。人靈斯穆。臣職忝諫司。敢獻狂瞽。謹冒上聞。不敢宣露。乞垂省覽。昭臣微款。脫得奉謁聖顏。曲盡愚衷者。死且不朽。《魏書‧張普惠傳》。靈太后父司徒胡國珍薨贈相國太上秦公普惠以前世后父無太上之號詣闕上疏陳其不可左右畏懼莫敢為通會聞胡家穿壙下墳有磐石乃密表。
表論時政得失
一曰。審法度。平斗尺。租調務輕。賦役務省。二曰。聽輿言。察怨訟。先皇舊事。有不便于政者。請悉追改。三曰。進忠謇退不肖。任賢勿貳。去邪勿疑。四曰。興滅國。繼絕世。勳親之胤。所宜收敘。《魏書‧張普惠傳》。
復徵麻疏
伏聞尚書奏。復麻之調。遵先皇之軌。夙宵惟度。忻戰交集。何者。聞復高祖舊典。所以忻惟新。俱可復而不復。所以戰違法。仰惟高祖廢大斗。去長尺。改重秤。所以愛萬姓。從薄賦。知軍國須綿麻之用。故云幅度之閒。億兆應有綿麻之利。故絹上稅綿八兩。布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗。去長尺。改重秤。荷輕賦之饒。不適于綿麻而已。故歌舞以供其賦。奔走以役其勤。天子信于上。億兆樂于下。故易曰。悅以使民。民忘其勞。此之謂也。自茲以降。漸漸長闊。百姓嗟怨。聞于朝野。伏惟皇太后未臨朝之前。陛下居諒闇之日。宰輔不尋其本。知天下之怨綿麻。不察其幅廣度長。秤重斗大。革其所獘。存其可存。而特放綿麻之調。以悅天下之心。此所謂悅之不以道。愚臣所以未悅者也。尚書既知國少綿麻。不惟法度之易。民言之可畏。便欲去天下之大信。棄已行之成詔。追前之非。遂後之失。奏求還復綿麻。以充國用。不思庫中大有綿麻。而群官共竊之。愚臣以為于理未盡。何者。今宮人請調度。造衣物。必度忖秤量。絹布匹有尺丈之盈。一猶不計其廣。絲綿斤兼百銖之剩。未聞依筆罪州郡。若一匹之濫。一斤之惡。則鞭戶主。連三長。此所以民以貪者也。今百官請俸。人樂長闊。并欲厚重。無復準極。得長闊厚重者。便云其州能調絹布。精闊且長。橫發美譽。以亂視聽。不聞嫌長惡廣。求計還官者。此百司所以仰負聖明也。今若必復綿麻者。謂宜先令四海。知其所由。明立嚴禁。復本幅度。新綿麻之典。依太和之稅。其在庫絹布并及絲。不依典制者。請遣一尚書。與太府卿左右藏令。依今官度官秤。計其斤兩。廣長折給。請俸之人。總常俸之數。年俸所出。以布綿麻。亦應其一歲之用。使天下知二聖之心。愛民惜法。如此。則高祖之軌。中興于神龜。明明慈信。照布于無窮。則孰不幸甚。伏願亮臣悾悾之至。下慰蒼生之心。《魏書‧張普惠傳》。尚書計奏復徵麻恐共勞民不堪命上疏云云。又見《通典》五。
上疏諫崇佛法不親郊廟
臣聞明德恤祀。成湯光六百之祥。嚴父配天。孔子稱周公其人也。故能馨香上聞。福傳遐世。伏惟陛下重暉纂統。欽明文思。天地屬心。百神佇望。故宜敦崇祀禮。咸秩無文。而告朔朝廟。不親于明堂。嘗禘郊社。多委于有司。觀射遊苑。躍馬騁中。危而非典。豈清蹕之意。殖不思之冥業。損巨費于生民。減祿削力。近供無事之僧。崇飾雲殿。遠邀未然之報。昧爽之臣。稽首于外。玄寂之眾。遨遊于內。愆禮忤時。人靈未穆。愚謂從朝夕之因。求祇劫之果。未若先萬國之忻心以事其親。使天下和平。災害不生者也。伏願淑慎威儀。萬邦作式。躬致郊廟之虔。親紆朔望之禮。釋莫成均。竭心千畝。明發不寐。潔誠禋祼。孝悌可以通神明。德教可以。光四海。則一人有喜。兆民賴之。然後精進三寶。信心如來。道由化深。故諸漏可盡。法隨禮積。故彼岸可登。量撤僧寺不急之華。還復百官久折之秩。已興之構。務從成。將來之造。權令停息。仍舊亦可。何必改作。庶節用愛人。法俗俱賴。臣學不經遠。言多孟浪。忝職其憂。不敢默爾。《魏書‧張普惠傳》。肅宗不親視朝崇佛法郊廟多委有司上疏又略見《廣弘明集》六。
諫送蠕蠕阿那瑰還國疏
臣聞乾元以利貞為大。非義則不動。皇王以博施為功。非類則不從。故能始萬物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明。道光虞舜。八表宅心。九服清晏。蠕蠕相害于朔垂。妖師扇亂于江外。此乃封豕長。不識王度。天將悔其罪。所以奉皇魏。故荼毒之。辛苦之。令知至道之可樂也。宜安民以悅其志。恭已以懷其心。而先自勞擾。艱難下民。興師郊甸之內。遠投荒塞之外。救累世之勍敵。可謂無名之師。諺曰。唯亂門之無過。愚情未見其可。當是邊將窺竊一時之功。不思兵為凶器。不得已而用之者也。夫白登之役。漢祖親困之。樊噲欲以十萬眾。橫行匈奴中。季布以為不可。請斬之。千載以為美。況今旱酷異常。聖慈降膳。乃以萬五千人。使楊鈞為將。而欲定蠕蠕。忤時而動。其可濟乎。阿那瑰投命皇朝。撫之可也。豈容困疲我兆民。以資天喪之虜。昔莊公納子糾。以致乾時之敗。魯僖以邾國。而有懸冑之恥。今蠕蠕時亂。後主繼立。雖云散亡。姦虞難抑。脫有井陘之慮。楊鈞之肉。其可食乎。高車蠕蠕。連兵積年。饑饉相仍。須其自斃。小亡大傷。然後一舉而并之。此卞氏之高略。所以獲兩虎。不可不圖之。今土山告難。書相續。蓋亦無能為也。正與今舉相會。天其或者欲以告戒人。不欲使南北兩疆。并興大眾。脫狂狡搆閒于其閒。而復事連中國。何以寍之。今宰輔專欲好小名。不圖安危大計。此微臣所以寒心者也。那瑰之不還。負何信義。此機之際。北師宜停。臣言不及義。文書所經過。不敢不陳。兵猶火也。不戢將自焚。二虜自滅之形。可以為殷鑒。伏願輯和萬國。以靜四疆。混一之期。坐而自至矣。臣愚昧多違。必無可採。匹天之智。願以呈獻。《魏書‧張普惠傳》。
上疏荅詔訪冤屈
詩稱文王孫子。本枝百世。易曰大君有命。開國成家。皆所以明德睦親。維城作翰。漢高封爵之誓曰。使黃河如帶。太山如礪。國以永存。爰及苖裔。又申之以丹書之信。重之以白馬之盟。其以彊大分王。罪犯蹙邑者。蓋有之矣。未聞父基子構。世載忠賢。一死一削。用為恆典者也。故尚書令臣肇。未能遠稽古義。近究成旨。以初封之詔。有親王二千戶。始蕃一千戶。二蕃五百戶。三蕃三百戶。謂是親疏世減之法。又以開國五等。有所減之言。以為世減之趣。遂立格奏奪。稱是高祖本意。仍被旨可。差謬之來。亦已甚矣。遂使勳親懷屈。幽顯同冤。紛訟彌年。莫之能息。臣輒遠研旨格。深窮其事。世變減奪。今古無據。又尋詔書稱昔未可采。今始列璧。豈得混一。內分天近也。故樂良樂安。同蕃異封。廣陽安豐。屬別戶等。安定之嫡。邑齊親王。河閒戚近。更從蕃食。是乃太和降旨。初封之倫級。勳親兼樹。非世減之大驗者也。博陵襲爵。亦在太和之年。時不世減。以父嘗全食足戶。充本同之始封。減從今式。如此。則減者減其所足之外。足者足其所減之內。減足之旨。乃為所貢所食耳。欲使諸王開國弗專其民。賦役之差。貴賤有等。蓋準擬周禮公侯伯子男貢稅之法。王食其羊。公食三分之一。侯伯四分之一。子男五分之一。是以新興得足。充本清淵。吏多減戶。故始封承襲。俱稱所減。謂減之以貢食。謂食之于國。斯實高祖霈然之詔。減實之理。聖明自釋。求之史帛。猶有未盡。時尚書臣琇。疑減足之參差。旨又判之以開訓所減之旨。可以不疑于世減矣。而臣肇弗稽往事。曰五等有所減之格。用為世減之法。以王封有親疏之等。謂是代削之條。妄解成旨。雷同世奪。以此毒天下。民其從乎。故太傅任城文宣王臣澄。樞弼累朝。識洞今古。為尚書之日。殷勤執請。孜孜于重議。被旨不許。于此遂停。又律罪例減。及先帝之緦麻。令給親恤。止當世之有服。律令相違。威澤異品。使七廟曾玄。不治未恤。嫡封則爵祿無窮。枝庶則屬內貶絕。儀刑作孚。億兆何觀。夫一人吁嗟。尚曰虧治。今諸王五等。各稱其冤。七廟之孫。并訟其切。陳訴之案。盈于省曹。朝言巷議。咸云其苦。恐非先王所以建萬國。親諸侯。睦九族之義也。臣猥忝今任。于茲五年。推尋旨格。謂無世減之理。請近遵高祖減食之謨。遠循百代象賢之誥。退由九伐。進從九儀。則刑罰有倫。封不虛黜。斯乃文王所以克慎。不敢侮于鰥寡。而況于公侯伯子男乎。今旨訪冤滯。愚以此為大者。求尋光錫之詔。并諸條格。所奪所請。事事窮審。諸王開國非犯罪削奪者。并求還復其昔嘗全食足戶。充本減從令式者。從前則力多于親懿。全奪則減足之格不行。愚謂祿力。并應依所□之食而食之。若是則力少蕃王。粟帛仍本戶邑。雖盈之減。兩秦既有全食足戶之異。故不得同于新封之力耳。親恤所。請依律斷。伏惟親親尊賢。位必功立。尊賢以司民。可不慎乎。親親以牧族。其可棄乎。如脫蒙允。求以旨判為始。其前來吏秩悉年久不追。臣又聞明德慎罰。文王所以造周。咸有一德。殷湯所以革夏。故能上令下從。風動草偃。畏之如雷電。敬之如明神。是以天子家天下。綏萬國。若天之無不覆。地之無不載。遷都之構。庶方子來。汎澤所沾。降及陪皁。寍有岳牧二千石縣令丞尉治中別駕。及諸軍幢受命于朝廷。而可不預乎。此之班駮雲雨之不平。謂是當時有司出納之未允。何以明之。仰尋世宗詔書百官普進一級。中有朝臣刺史登時授。則內外貴賤。莫不同澤。又覆奏稱爰及陪皁。明無不逮。自後人率其心。紛綸盈庭。嫌少誤惑。視聽限以汎前。更為年斷。六年三年之攷。以意折之。汎前汎後之歲。隔而絕之。遂使如綸之旨。頓于一朝。汎前六年上第者。全不得汎。三年上第者。蒙半階而已。汎前汎後合攷者。隔絕而不得。無攷者。無折而全。汎前汎後。有攷無攷。并蒙全汎。與否乖違。勤舊彌屈。差若毫釐。謬以千里。其此之謂乎。易曰。言行君子之所以動天下。可不慎歟。言之不從。無以抑之。遂奏奪牧守外祿。全不與汎。散官改為四年之攷。汎前者八年一階。政令不一。冤訟惟甚。與而復奪。其本在茲。致使邀駕擊鼓者。無理以加其罪。誹謗公聽者。無辭以抑其言。噂所由生。慢悖所由起。夫琴瑟不調。澆而更張。善人國之本也。其可棄乎。詩云。樂只君子。邦家之基。堯典曰。克明俊德。呂刑曰。何擇非人。周官曰。官弗必備。唯其人咎。繇曰無曠庶官。天工人其代之。詩云。人之云亡。邦國殄瘁。又曰。雨我公田。遂及我私。孔子曰。不患貧而患不均。如此。則官必擇人。汎則宜溥。請遠遵正始元旨。近準聖明二汎。內外百官。悉同一階。不以汎前折攷。不以散狂增年。則同雲共澍。四海均洽。如謂未可。宜以權理折之。易曰。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。春秋傳曰。一曰擇人。如此。則乃可無汎。不可無攷。守宰之汎。既以追奪。則百官之汎。不應獨霑。溥澤既收。復誰敢怨。夫三載之攷。興于太和。再周之陟。通千景明。閒劇祿力。自有加減。陪臣以事省降。而攷則三年。朝官既祿等平曹。更四周乃陟。攷祿參差。各稱其枉。且一日從軍征戍。苦于煩任終年。專使決斷。重千陪臣恆上。若通為三載之攷。無汎隔折。則各盈其分。亦足以近塞群口。遠綏四方。日昳求賢。猶有所失。況不遵擇人之訓。唯以停久而進乎。自今已後。攷黜願以三宅革心。選進願以三雋居德。書曰。舉能其官。惟爾之能。稱非其人。惟爾弗任。斯周道所以佑辟康民。敢不敬守。臣忝官樞副。毗察冤訟。寤寐惟省。謂宜追正。愚固所陳。方無可采。《魏書‧張普惠傳》。時詔訪冤屈普惠上疏。
廣陵北海二王為所生祖母服議
謹案二王祖母。皆受命先朝。為二國太妃。可謂受命乎天子。為始封之母矣。喪服慈母如母。在三年章。傳曰。貴父命也。鄭注云。大夫之妾子。父在為母大功。則士之妾子為母。父卒則皆得申此。大夫命其妾子以為母所慈。猶曰貴父命為之三年。況天子命其子為列國王。命其所生母為國太妃。反自同公子為母練冠之與大功乎。輕重顛倒。不可之甚者也。傳曰。始封之君。不臣諸父昆弟。則當服其親服。若魯衛列國。相為服。判無疑矣。何以明之。喪服君為姑姊妹女子子嫁于國君者。傳曰。何以大功尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公子。公子不得禰先君。然則兄弟一體。位列諸侯。自以尊同。得相為服。不可還準公子。遠厭天王。故降有四品。君夫人以尊降。公子大夫之子以厭降。名例不同。何可亂也。禮大夫之妾子。以父命慈已。申其三年。太妃既受命先帝。光昭一國。二王胙土茅社。顯錫大邦。舍尊同之高據。附不禰之公子。雖許蔡失位。亦不是過。服問曰有從輕而重。公子之妻為其皇姑。公子雖厭。妻尚獲申。況廣陵北海。論封則封君之子。語妃則命妃之孫。承妃纂重。遠別先皇。更以先后之止統。厭其所生之祖嫡。方之皇姑。不以遙乎。今既許其申服。而復限之以。比之慈母。不亦爽歟。經曰為君之祖父母父母妻長子。傳曰。何以父母長子。君服斬妻則小君。交卒然後為祖後者服斬。今祖乃獻文皇帝。諸侯不得祖之。母為太妃。蓋二王三年之證。議者近背正經。以附非類。差之毫毛。所失或遠。且天子尊則配天。莫非臣妾。何為命之為國母。而不聽子服其親乎。記曰。從服者。所從亡則已。又曰。不為君母之黨服。則為其母之黨服。今所從既亡。不以親服服其所生。則屬從之服。于何所施。若以諸王入為公卿。便同大夫者。則當今之議。皆不須以國為言也。今之諸王。自同列國。雖不之國。別置臣寮。王食一方。得不以諸侯言之。敢據周禮。輒同三年。《魏書‧張普惠傳》。廣陵恭北海王顥疑為所生祖母服與三年博士執意不同詔群寮會議普惠議。又見《北史》四十六。
奏記任城王澄
竊聞三殺九親。別疏昵之敘。五服六術。等衰麻之心。皆因事飾情。不易之道者也。然則莫大之痛。深于終身之外。書策之哀。除于喪紀之內。外者不可無節。故斷之以三年。內者不可遂除。故敦之以日月。禮大練之日。鼓素琴。蓋推以即吉也。小功以上。非虞祔練除。不沐浴。此拘之以制也。曾子問曰。相識有喪服。可以與于祭乎。孔子曰。緦不祭喪。何助于人。祭既不與。疑無宴食之道。又曰。廢喪服可以與于饋奠之事乎。子曰。脫衰與奠。非禮也。注云。為其忘哀疾。愚謂除喪之始。不與饋奠。小功之內。其可觀射乎。雜記云。大功以下。既葬適人人食之。其黨也食之。非黨也不食。食猶擇人。于射為惑。伏見明教。立射會之限。將以二七令辰。集城中文武。肄武蓺于北園。行揖讓于中舍。時非大閱之秋。景涉妨農之節。國家縞禫甫除。殿下功衰仍襲。釋而為樂。以訓百姓。便是易先王之典教忘哀戚之情。恐非所以昭令德。視子孫者也。案射儀。射者以禮樂為本。忘而從事。不可謂禮。鍾鼓弗設。不可謂樂。捨此二者。何用射為。又七日之戲。令制無之。班勞所施。慮違事體。庫府空虛。宜待新調。二三之趣。停之為便。乞至九月。備飾盡行。然後奏貍首之章。宣矍相之令。聲軒懸。建雲鉦。神民忻。于斯時也。伏惟慈明遠被。萬民是望。舉動所書。發言唯則。願更廣訪。賜垂曲采。昭其管見之心。恕其讜言之責。則芻蕘無遺歌。輿人有獻誦矣。《魏書‧張普惠傳》。任城王澄功衰在身欲于七月七日集會文武北園馬射普惠奏記于澄澄意納其言託辭自罷。又《北史》四十六。
荅訪烈懿太妃題碑
任城王澄遭太妃憂。臣寮為立碑頌。題碑欲云康王元妃之碑。澄詐于普惠。荅曰。謹尋朝典。但有王妃。而無元字。魯夫人孟子稱元妃者。欲下與繼室聲子相對。今烈懿太妃。作配先王。更無聲子仲子之嫌。竊謂不假元字。以別名位。且以氏配姓。愚以為在生之稱。故春秋夫人姜氏至自齊。既葬以諡配姓。故經書葬我小君文姜。又曰來歸夫人成風之襚。皆以諡配姓。古者婦人從夫諡。今烈懿太妃。德冠一世。故特蒙錫。乃萬代之高事。豈容于定名之重。而不稱烈懿乎。《魏書‧張普惠傳》。又《北史》四十六。